以人性的觀點致力世界和平
引言
當我們早晨起床後，無論從收音機或報紙上聽到或看到的都是同樣的悲劇新聞：暴力、犯罪、戰爭以及災難。這類可怕的事件每天都在世界某個
角落發生。即使生活在目前這個先進時代中，人類的寶貴生命很明顯地仍然是不安全的。有史以來，從未有一個世代像我們現在要面對這麼多的壞消息；這種經常必
須處在恐懼和緊張的警覺狀態，應該會讓任何一個感覺敏銳、富同情心的人不禁要強烈質疑：當今的世界真的進步了嗎？
諷
刺的是，愈工業化的社會，問題愈發嚴重。科技在許多方面確實創造出奇蹟，但是人類的基本問題依舊存在。目前識字率之高前所未有，但是教育的普及似乎沒有培
育良善之風，反而造成精神上的不安和不滿足。我們在物質生活和科技上的進步是無庸置疑的，但這是不夠的，因為我們還是無法得到和平和快樂，也無法遠離痛
苦。
因
此結論是，我們的進步和發展一定發生了某種嚴重的錯誤，如果不能及時制止，人類的未來可能就要承受很大的災難。我對於科技一點都不排斥，因為它對於人類各
方面都有極大的貢獻；例如，它提供了我們舒適的物質享受，並讓我們對所生活的世界更加了解。但是，如果僅過分重視科技，我們很可能會忽視了渴望真誠及利他
主義的人類良知及睿智。
科
技雖然能夠創造出相當多的物質享受，但卻無法取代人類長久以來既有的精神和人道主義價值，因為其價值已深遠影響到今日全世界各國的文明。沒有人會否認科技
給了我們前所未有的物質利益，但是人類最基本的問題依然存在；因為我們還是面臨著同樣的痛苦、恐懼以及緊張壓力，而且可能比以前更嚴重。所以，我們應該在
物質與精神的發展之間，找出一個平衡點。而要能達到這個平衡的方法，就是要重新喚起我們的人道主義價值觀。
我
確信很多人和我一樣，關心目前世界上普遍的道德危機，也會和我ㄧ起與人道主義者以及宗教人士共同呼籲，來促使我們的社會更有慈悲心、正義感以及平等心。我
並非以一個佛教徒或是一個西藏人，也不是以一位國際政治專家的立場發言（雖然我很難避免地要去評論這些事務），而是以人道主義價值觀的支持者在談論。這些
價值觀不僅是大乘佛教，也是世界上所有主要宗教的基石。我就從這個角度來與大家分享以下的看法：
1 全球性的人道主義是解決世界問題的要素；
2 慈悲是世界和平的基礎；
3 世上所有的宗教及任何意識型態的人道主義者都支持世界和平；
4 成立符合人類需求的機構，是每一個人都應有的世界責任。
解決人的問題要靠人的心態改變
我
們今天所面臨的許多問題之中，有些是天災，這是我們必須要冷靜地接受並面對的事實。但是，有一些問題是因為我們自己的誤解而產生的，而這是可以改正的。其
一乃因政治或宗教之意識型態衝突而產生的，最後卻造成了人類為了一點微不足道的小事而彼此爭鬥，完全忘了彼此其實是一家人。我們必須要切記，這世上所有不
同的宗教、理念及政治制度，目的都是為了要使人類得到幸福。我們絕不能忘記這個基本目標，在任何時候，也絕對不要為了達到目的而不擇手段；也就是說，要謹
記人性價值是遠遠超越物質和意識型態的。
人
類所面臨的最大危機，就是核武所帶來的毀滅，事實上，這也是地球上所有生物所面臨的浩劫。核武的危險性無需贅言，但是我必須向所有擁有核武的領袖們呼籲，
因為他們掌握了世界的未來，也要呼籲那些繼續製造這種恐怖武器的科學家及技術人員，還要呼籲所有能影響這些領袖的人：「請用你們的理性，開始解除並銷毀核
武吧！」當核武戰爭發生時，沒有人會是贏家，因為沒有人能存活下來！光是想到這種無人性、喪心病狂的毀滅，就非常地嚇人。所以，難道我們不應該趁我們還有
辦法、有時間之前，趕快把會造成自我毀滅的原因去除嗎？通常我們之所以無法克服一些問題，是因為我們找不出問題的原因；或者是，即使找出了原因，卻沒有方
法可以解決。但是核武威脅的情況並非如此。
各
種生物，無論是進化如人類，或者是像低等的動物，都是以尋求和平、舒適及安全為主。生命對於沉默的動物或人類來說，都是珍貴的；即使是最簡單的昆蟲在生命
受到威脅時，也會盡力尋求保護。就像我們每一個人一樣，都希望能活著而不希望死亡，儘管使用的方法不同，但世界上其他所有的生物也是如此希望。
廣
義而言，快樂和痛苦可區分為心理與生理兩種層次，而我相信，在這兩者間，心理上的痛苦和快樂是比較強烈的。因此，我覺得鍛鍊心志是很重要的，這樣我們才能
忍耐痛苦，並得到較持久的快樂。不過，我對於人類的快樂有一個更廣義及具體的想法：就是兼備內心平靜、經濟發達尤其是世界和平的ㄧ種組合。要能達成這個目
標，我認為大家都必須養成一種全人類共同的責任感，深切地關懷全人類，不分信仰、膚色、性別或國籍。
這
個全人類共同責任感的前題，簡言之，就是他人的需求和我的需求是ㄧ樣的。這個地球上的每個生命都渴望快樂，不要痛苦。身為有智慧的人類，如果不接受這個事
實，在這地球上將會遭遇到更多的痛苦。如果我們全然以自我為中心，不斷地為自我的利益而利用他人，我們有可能會得到短暫的利益，但是長此以往，我們將連個
人的快樂都無法得到，更遑論世界和平。
人類在追求快樂時，使用過不同的方法，但這些方法往往是殘暴、令人憎惡的。為了滿足私慾，他們會做出毫無人性的行為，將痛苦加諸於他人及其他生
物。這種短視的行為，最終不但傷害了自己，也傷害了他人。我們生為人類，是非常難得的，應該盡量把握並善用這個機會。我們必須對於宇宙生命的演進，有正確
的觀點，這樣才不會把個人或團體的快樂或榮耀，建築在他人的痛苦之上。
這所有的一切都需要對世界問題有新的解決辦法。這個世界變得愈來愈小 —— 彼此間的依存關係也愈來愈密 —— 這
些是由於日新月異的科技以及國際間頻繁的往來所造成的結果。我們現在是處在彼此全然相互依賴的狀態中。古代大多數的問題，都發生在家庭中，自然是以家庭層
次來處理，但是現在情況改變了。我們今天的相互關係是如此地緊密，如果沒有全人類共同的責任感，沒有四海之內皆兄弟的感情，不明瞭、也不相信我們是人類大家庭的一份子，那麼就無法期望能克服我們自己的生存危機，更不用說能帶來世界的和平與快樂了。
一國的問題已無法單靠自己ㄧ國之力來解決，大多都取決於與他國之間的利害關係、態度以及合作而定。以全
球性的人道主義處理世界問題，似乎是達成世界和平唯一合理的基礎。怎麼說呢？我們要先了解之前所提的：所有的生命都想離苦得樂。所以，追求個人的快樂而無
視於同為人類家庭其他份子的感覺及渴求，是不道德的，實質上也是不智的。較聰明的方法，是我們在尋求快樂的同時，也考慮到他人。這就是我所說的「聰明的自
利」，它可以轉化成「折衷的自利」， 或者，更好的是「利己又利人」。
國與國之間相互依存度雖然愈來愈高，理當可以有更為相互體諒的合作關係，但是如果彼此仍是漠不關心對方的快樂與痛苦，那就很難達成真誠
的合作。當人心被貪婪與嫉妒所推動時，要和諧共存是不可能的。心靈層次的提升，也許無法解決所有因私心所產生的政治問題，但是以長久的眼光來看，這是解決
我們目前所面臨問題的最根本之道。
從
另一方面來說，如果人類繼續只以暫時的權宜之計來解決問題，那麼我們的後代子孫將要面對更艱鉅的困難。世界的人口不斷地增加，然而地球上的資源卻正快速地
耗竭中。就以樹木為例，沒有人能明確知道，大量砍伐森林後，對於氣候、土壤以及全球生態會有什麼樣不利的影響。我們現在之所以會面臨這些問題，就是因為人
類只專注於短暫的私利，而沒有考慮到全人類的家，也沒有想到對地球所有生命的長遠影響。如果我們這一代現在不去考慮這些問題，那麼我們的子孫可能根本無法
應付這些後果。
慈悲是世界和平的基礎
根據佛教的理念，我們大多數的問題是來自於我們強烈的慾望與執著，我們會誤認為ㄧ切都是永恆不變地存在著。我們會用自以為有效的方式
——
運用侵略及競爭的手段，來追求想要的東西。這些思惟過程很輕易地便化為行動，最明顯的結果就是發生流血戰爭。長久以來這種過程已深植人心，而在現代的情勢
下，行動也更具成效。我們要如何調制這些「毒藥」 —— 謬見、貪婪及侵略呢？其實，這些「毒藥」才是世界上所有的問題的根源。
在
大乘佛教傳統之下成長的我，覺得愛與慈悲是世界和平的道德基礎。讓我先定義所謂的「慈悲」。當你憐憫或同情一個非常可憐的人時，你所展現的慈悲是因為他很
可憐，這種慈悲是基於想利他的心。反過來說，你對你自己的太太、先生、孩子或是好友的愛，則通常是基於貪戀執著的心。當你的貪著心有所改變時，你原本的和
善親切也會發生變化，甚至可能會消失得無影無蹤。這不是真正的愛，真愛不是基於自私的貪執，而是建立在利他之上。因此，只要有人還在受苦，你會持續對這些
受苦的人產生悲憫。
這是我們要極力培養的慈悲心，同時也必須將有局限性的慈悲心，擴展成為無限。這種對所有有情眾生無分別、自發又無盡的慈悲心，很明顯地是不同於對親友夾雜著無知與貪著的愛。我們要發揚的是大愛 —— ㄧ種甚至能為傷害過你的敵人而付出的大愛。
慈
悲心是根源於我們每一個人都希望離苦得樂。不只是「我」要得到快樂，其他的眾生也同樣渴望獲得快樂。事實上，眾生都是有與生俱來的相同需求，並且都有同樣
的權利來滿足這些需求。如果拿我自己和其他無數的人做比較，我會覺得其他人較為重要，因為我只是一個人，而其他的眾生卻是無量無邊。其次，藏傳佛教的傳統
教導我們，要將所有的眾生視為我們摯愛的母親，並教導我們要以感恩心去愛他們每一位。因為根據佛法的輪迴理論，很可能每一個眾生在過去都曾經是我們的父母
親。以此推論，世界上所有的眾生都是一家人。
無論是否有宗教信仰，每ㄧ個人都喜歡得到關愛。我們一出生，就受到父母親悉心的關懷照顧；之後，當面臨疾病及年老的痛苦時，我們又得依賴他人的關愛。如果我們在生命之初及晚年時，都需要依靠他人的關愛，那麼，為什麼在生命的中期，我們不能同樣關愛他人呢？
並
不是只有一向篤信傳統宗教者，才能培養出對所有人類都親密如家人的慈悲心。不僅是宗教信仰者，而是所有不分種族、信仰或政治理念的人，只要你認為自己是人
類家庭中的一份子，且眼光遠大，都應該培養這樣的慈悲心。這種猛利的大悲心是我們應該培養和實踐的；然而，特別是在年輕力壯時。我們常常會忽略了這一點，
誤以為一輩子可以安穩度日不須依賴他人。
當
我們以長遠的眼光考量到所有的眾生都想離苦得樂之事實，且謹記比起無盡的眾生來說，我們並非那麼重要時，那麼我們可以得到一個結論：「與他人分享我們所擁
有的ㄧ切是很值得的。」如果你能培養這樣的人生觀，那麼真誠愛心、尊重他人的慈悲心，就不會是天方夜譚了。個人的快樂，不再需要刻意地追求；在關愛、服務
他人的過程中，一個自然而然更高層次的快樂也就任運而生了。
心
靈提升對日常生活最大的改善，就是能讓我們有個平和、穩定的心。我們生活在一個詭譎多變、困頓叢生的世界，當我們以一顆平和、明晰的心來面對時，問題是可
以成功解決的。反之，如果我們的心因仇恨、自私、嫉妒及忿怒而失控時，我們會喪失對事情的判斷能力。我們不清明的心，加上混亂的情勢，任何事都是有可能發
生的，包括戰爭。因此，對所有的人而言，慈悲心及智慧的實踐是很有用的，特別是負責處理國家事務的人，因為在他們的手中擁有建構世界和平的力量及機會。
全球宗教都主張世界和平
以上所提到的原則都與世界上所有宗教的教義一致。我認為世界上每一個主要的宗教，不論是佛教、基督教、儒教、印度教、回教、耆那教、猶太教、錫克教、道教及拜火教，對「愛」都有相似的見解，目的都是藉由宗教的力量，提升心靈，並教導信徒成為更好的人。所有的宗教都是以戒律來使身、口、意造作更臻完善，都是教導我們不說謊、不偷竊或是不殺生等等。這些偉大的宗教導師制定的戒律共同目標都是無私。這些大師們都是要引導他們的信眾遠離因無知而造作的種種負面行為，進而帶他們走上良善的道路。
所
有的宗教都一致認同要調伏我們失序的心性，使其免於淪為自私避風港及其他問題的根源，同時每一種宗教也引導我們邁向和平、守紀律、有倫理道德及智慧之道。
就這一點來說，我深信所有的宗教都是在傳遞相同的訊息。各種教理可能因為時空背景與文化的差異而有何不同；事實上，每當涉及到宗教的形上學時，學者們總是
爭論不休。然而，與其在小處爭議，倒不如將這些宗教所教導我們對善行的認知，努力應用在日常生活上，這樣會更有益處。
各
種不同的宗教帶給人類安適和快樂，就如同不同的疾病有個別特殊的治療方式。因為所有的宗教都努力於使用自己的方式，協助人類避免痛苦，得到快樂。雖然我們
可以找出許多自己喜愛某種教義的理由，但更重要的理由卻都是源自人類內心欲離苦得樂的本能。每一種宗教都運用其特定的方式減少人類的痛苦，並對世界文明有
所貢獻。改變信仰並非是重點。舉例來說，我並不想要別人改信佛教或僅推廣佛教。反之，身為一個佛教人道主義者，我會思考如何能為人類帶來快樂。
當
我指出世界宗教的共通點時，我並不是在特別提倡某一種宗教而輕視其他的宗教，更不是在找尋一個新的「世界性宗教」。世上所有不同的宗教都可以豐富人類的經
驗及促進世界的文明。不同能力及性格的人心，需要用不同的方法得到寧靜與快樂。就像選擇食物一樣，有人信基督教，有人則選擇佛教，因為後者沒有造物主，而
是要個人對自己的所作所為負責。其他的宗教也是同理可證。所以，這個觀點很清楚地說明：為因應不同的生活方式、心靈的需求及不同的文化傳統，人類需要各種
不同的宗教。
有
鑑於此，我由衷地希望全世界各地的宗教能更互相了解。這一點尤其在目前是刻不容緩的。如果使人類社會變得更好是所有宗教都一致關切的議題，那麼大家就可以
很容易地合作無間，為世界和平而努力。為達到共識，不同宗教彼此間的相互了解是必要的。但是，我們必需謹記：雖然這是必要的重要步驟但卻不是一蹴可及的。
我們不能故意忽視各種信仰間的差異性，也不能期望要創造一個新的世界性宗教來取代所有的宗教。因為每一種信仰都有它獨有的貢獻，不同的宗教適合不同文化背
景的人。所以，這個世界需要各種不同的宗教。
關心世界和平的宗教團體目前有兩個首要的課題﹕第
一，我們必須增進不同信仰之間彼此更多的了解，以建立一個可以合作的共識。要達成這一點，我們要尊重彼此的信仰以及重視所共同關切的人類福祉議題。第二，
對於能夠感動人心並增進人類幸福的基本價值觀，我們必需達成一個可行的共識。這意味著我們必需強調世界所有宗教的共同理念——人道主義。落實了上述兩點，
讓我們可以一己之力，甚而群策群力，營造出世界和平所需要的心靈環境。
不
同信仰的我們，可以一起為世界和平而努力，因為各種宗教都是以培養善心為主，關懷、尊重他人，並視你我為一家人。最重要的是，要重視宗教的目的，而不是神
學或玄學的細節，因為後者易於淪為只是知識的追求。如果我們能將每一種宗教形式上的細微差異暫置一旁，我深信世界上主要的宗教都能對世界和平有所貢獻，並
能為人類的福祉共同努力。
儘
管全球性的現代化讓宗教逐漸遠離我們的生活，而且世界某些地區也在有系統地企圖泯滅人類心靈上的價值，但絕大多數的人依舊保有某種宗教信仰。這種對宗教永
恆不滅的信心，即使是在反宗教的政治體系下依然明顯易見，這清楚地展現出宗教的力量。善用這種宗教上的能量，可以營造世界和平所需要的心靈環境。在這一方
面，世界宗教領袖以及人道主義者，則扮演了舉足輕重的角色。
無論是否能達成世界和平，我們責無旁貸地必須以此為目標。如果讓憤怒駕御了我們的心，我們便會失去了人類最寶貴的辨別是非的智慧。憤怒正是當今世界上最嚴重的問題之一。
以個人力量設立組織
在
目前的世界衝突事件中，譬如中東、東南亞、南北韓問題等等，憤怒是主要的因素。這些衝突是來自於人與人彼此間的不了解。解決這些衝突的方法並不是發展或使
用更強大的軍事力量，也不是武器競賽。更不是全然用政治或科技的方法來解決。根本的解決之道要從心靈著手，也就是我們需要敏銳地了解人類共同的處境。憎恨
與戰爭無法帶給任何人快樂，甚至也無法帶給勝利者快樂。暴力總是釀成悲劇，所以本質上是沒有助益的。所以，現今世界領袖要學習超越種族、文化及意識型態的
差異，而正視人類共同的處境。如此，就能造福個人、社會、國家以及全人類。
自
二次世界大戰以來，世界緊張情勢大多是因東西兩方的對峙而開始的。這兩個陣營幾乎是完全敵視對方。這種持續、非理性的紛爭，是因為雙方沒有把對方當成同樣
是人類，而給予關愛及尊重。東方陣營應減低對西方陣營的仇恨，因為西方陣營也同樣是人，有男人、女人，也有小孩。同樣地，西方陣營應減低他們對東方陣營的
仇恨，因為東方陣營也同樣是人。當雙方減少互相間的仇恨時，東西方的領導者都具有舉足輕重的影響力。而最重要的是，領導者應了解自己和他人一樣都是人類。
沒有這種基本認知的話，則很難有效減低兩大陣營的仇恨。
舉
例來說，如果美國和蘇俄的領袖突然在一個無人島上相遇，我相信他們會很自然地以同為人類的方式互相善待。但是，一旦他們是「美國總統」和「蘇俄總理」時，
就被一道互相猜忌和誤解的牆隔開。其實，如果能透過無議程的非正式延長聚會方式，增加彼此的溝通，就會彼此更為了解；如此一來，他們會學習以人的角度來看
待對方，之後會試著用包容對方的立場來解決國際問題。畢竟，雙方—尤其是長久以來敵對的二個陣營，是不可能在互相猜忌及仇恨的氣氛下達成協議的。
我建議：世界領袖們每年在一個風景優美的地方聚會一次，不談公事，只是彼此互相了解。以後，他們可以再聚會，討論雙方及全球性的問題。我確信許多人也和我一樣，希望世界領袖在會議桌上，能在相互了解及尊重的氣氛中，討論國際事務。
為
了增進全世界人與人之間的接觸，我希望各國能大力推廣國際旅遊。而且，傳播媒體，尤其是民主社會的媒體，可以盡量報導同為地球村人的正面事件，也是有利世
界和平的推動。因為國際強權的崛起，而忽視了一些國際組織應有的人道功能被忽略了。我希望這個現況能改善，並且希望所有的國際組織，尤其是聯合國，能更積
極有效地保障人類最大的利益，並促進國際間相互的了解。如果讓少數強國繼續濫用像聯合國這樣的世界組織，來達成單方面的利益，這定會是一齣悲劇。聯合國必
需成為世界和平的工具。這個世界組織必需受到全世界所有國家的尊重，因為聯合國是這些遭受壓迫小國的唯一希望，也是全球一體的希望所在。
現
今所有的國家在經濟上較以往更相互依賴，所以彼此間的了解必須要超越國界，進而遍及整個地球村。事實是，除非我們能營造出真誠的合作氣氛，這氣氛並非以武
力威脅或動武，而是真心地相互了解，否則世界上的問題只會愈來愈多。如果貧窮國家的人民得不到他們渴望的、應得的快樂，他們當然會不滿，因此會給富裕的國
家帶來問題。如果這些國家的人民繼續生活在這種令他們不滿意的社會、政治及文化型態之中，要達到世界和平恐怕會很難。但是，如果我們能將心比心，滿是他們
的需要，和平則是指日可待的。
在
每一個國家中，每個人都有得到快樂的權利。同樣的，在國與國之間，也要做到平等重視每個國家的福祉，即使是最小的國家也不例外。我並不是在表示哪種制度比
較好，都應該採行這個制度；相反地，我們需要多元化的政治制度及意識形態，因為這樣才能應因應不同的人類社會。這樣的多元化能夠促進人類不斷地追求幸福、
快樂。所以每一個社會都應該根據自決的原則，自行發展去自己的政治及社經制度。
要
達成公正、和諧及和平，需要有許多因素。我們應該以人類長遠的福祉為考量，而不應短視近利。我明白眼前的任務是極為艱鉅的，但是除了我所建議的—以人類的
共通性為基礎這個辦法以外，實無他法。每個國家都不得不去考慮其他國家的福祉，這並非是因為他們相信人性，而是因為彼此間有長遠的利益關係。就是因為體認
到眼前這個事實，才會出現區域或洲際的經濟組織，例如：歐洲經濟共同體(European Economy Community)，東南亞國協(Association of South East
Asian Nations)等。我希望能成立多一些這類的跨國組織，尤其在經濟發展落後及政局不穩定的地區。
在
目前的情況下，我們真的是愈來愈需要人類相互間的了解以及全人類共同的責任感。要能達成這個理想，我們必需培養一顆善良的心，否則無法造福全世界，也不能
維續世界的和平。和平不是紙上談兵。在提倡全人類共同的責任感、四海一家時，我們要明白，人類社會是分別由不同的國家社會為單位所組成的。所以，以實際的
角度來看，我認為這些國家必須作為創造世界和平的基石。
過
去一直有人努力使社會變得更為公正理想平等，也設立了許多有崇高理想的組織來對抗社會的不公義。不幸的是，這樣的理想被私心所蒙蔽。甚於以往的，今天我們
目睹了因一己之利蒙蔽了道德及崇高的原則，在政治領域中尤其嚴重。有一派人警告說，我們完全不要涉足政治，因為「政治已經和「不道德」，畫上了等號。沒有
道德的政治不能促進人類的福祉，而沒有道德的人類生活就等同禽獸一般。但是，政治並不是那麼的「齷齪」，只是我們的政治文化體系已扭曲了提昇人類福祉的崇
高理念。很自然的，有宗教信仰的人擔心他們的宗教領袖介入政治，因為他們怕污穢的政治會染污了宗教。
我
質疑一般人的看法－－認為宗教、道德與政治無法相容，而且宗教人士應該遁世隱居。這樣的觀點太單向思考了，它並未考慮到個人與社會的關係，以及宗教對我們
生命的影響。道德對政治人士和對宗教人士是同樣的重要。當從政者和統治者忘了道德原則時，則會導致危險的後果。不論我們是相信上帝或是因果道理，道德都是
每一種宗教的基礎。
人
類的特質，如道德、慈悲、正直、智慧等，一直都是所有文明的基礎。這些特質必需在一個開明的社會環境中，透過有系統的道德教育，加以培植與維繫，才能產生
一個更有人性的世界。這樣的特質，必須要從孩提時代就開始教導。我們不能等到下一代再開始進行這種改變；我們這一代就必須去試著恢復基本的人性價值觀。唯
有在我現在的教育體制中，展開全面性的重大改變，才能讓我們的後代重見希望。在全球人道主義價值的承許與實踐上，我們需要徹底的改革。
僅僅是多方呼籲大家不要再讓道德淪喪是不夠的，我們必需要有所行動。既然，現今的政府並不肩負這種所謂的「宗教責任」，人道主義者及宗教領袖們則必須強化現有的公民、社會、文化、教育及宗教組織來復興人性及心靈的價值。必要時，我們也必須
成立新的組織以達成這些目標。只有這樣做，我們才能有希望為世界和平奠定一個較穩定的基礎。
生
活在這世上，我們應該分擔同胞的痛苦，不僅是對我們所愛的人，而且對我們的敵人，也要給予慈悲與寬容。這正是我們道德力量的考驗。我們必須身體力行，因為
光以文字是無法說服他人認同宗教的價值。我們自己必須要實踐高標準的正直及犧牲奉獻，才能要求他人也如此做到。所有宗教的最終乃是服務及造福全人類。所
以，很重要的是，宗教應該為全人類帶來幸福與和平，而不只是要改變別人的信仰。
然
而，宗教是沒有國界的。有些人覺得宗教對他有所幫助，而最重要的是，要選擇一種最適合自己的宗教。但是，信仰某種宗教，並不表示要排斥其他的宗教或是自己
所屬的社會。事實上，很重要的是，這些有宗教信仰的人不應自外於社會；而是應該繼續在社會中合諧地與大家生活在一起。如果遠離自己所屬的社會，便無法利益
他人，而利益他人卻又正是宗教的基本目標。
因此，有兩件重要的事要謹記在心：自我檢查及自我修正。我們應該要經常檢查我們對他人的態度，仔細地檢驗自己，一察覺自己有錯，就要立刻改正。
最後，我想再提出一些對於物質進步的看法。我聽到了很多西方人抱怨物質的進步，但矛盾的是，這也是西方世界最引以為傲之處。我認為物質進步的本身並沒有錯，只要凡事皆以人為重。我深信，唯有經濟發展與心靈成長兩者和諧並重，才能夠解決人類各方面的問題。
但是，我們也必需了解物質的侷限性。雖然科技唯物的知識，對人類的福祉有極大的貢獻，但是它無法提供永恆的快樂。以科技發展最先進的美國為例，還是有很多人的心靈是痛苦的。這是因為唯物論的知識，只能提供外在的物質享樂，卻不能提供非由外因、發自內心的快樂。
為了恢復人性的價值觀及得到永恆的快樂，我們必須再省視全世界所有國家共通的人道主義傳統。希望這篇文章能夠及時提醒大家不要忘記人性的價值，讓我們能夠在這個地球上團結如一家人。
謹以此文
表達我一直以來的感覺
每當我與任何人會面，即便他是個「外國人」
我總是會有相同的感覺
「我正在與人類家庭的一份子見面」
這樣的態度加深了
我對所有眾生的慈愛與尊重。
願這發自內心的期望
成為我對世界和平的小小貢獻
我祈禱在這地球上能有一個更友善、
更關懷、更寬容的
人類家庭
對所有不要痛苦、
珍惜永恆快樂的人
這是我真誠的祈禱。
後記
西藏的達賴喇嘛是當今在世最受尊敬的領袖之一。他在各地旅行時，都能夠跨越宗教、國界及政治的隔閡，感動人心。他真心關懷所有的人，他所做的一切事情都是為了世界和平。
達
賴喇嘛在「以人性的觀點致力世界和平」一文所說的內容，既不複雜，也不奇特。實際上，它是非常簡單的。他認為科技的確是了不起，但是單憑科技是無法帶來進
步和滿足的。我們都是同一個人類家庭的成員，唯有發展出全人類共同的責任感，並學習待他人如兄弟姊妹，才能達到世界的和平。達賴喇嘛呼籲全世界領袖們都以
這種方式相待。他說：「在實踐人道主義價值上，我們必須要做一番徹底的改革」
